وسائل ـ احتکار، یکی از مصادیق بارز تجاوز به حقوق اجتماعی است که پیامد‌های زیانبار و آثار مخرب به همراه دارد و نظام حکومتی نباید در برابر آن بی‌تفاوت باشد. در اینجا به حکم عقل و شرع باید حقوق اجتماعی را مقدم دانست و حقوق فردی طبعا لازم است محدود و کنترل گردد.
کد خبر: ۱۶۱۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۱
در نشست علمی«حقوق بشر اسلامی از دیدگاه شهید صدر» تبیین شد؛
وسائل ـ دانشجوی دکتری حقوق عمومی دانشگاه امام صادق(ع)، درباره چرایی پرداختن به نظریه حقوق بشر اسلامی از دیدگاه شهید صدر(ره) گفت: اندیشه‌های شهید صدر افزون بر عمق فقهی، کلامی و اصولی از ابعاد اجتماعی و نظام سازی برخوردار است و این فضایی را فراهم میکند که بتوان با استفاده از این اندیشه‌ها به‌صورت کاملاً روشمند و هدفمند نظریه‌پردازی را دنبال کرد.
کد خبر: ۸۹۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۸
در کنگره بین المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی ـ کمیسیون علوم انسانی مطرح شد/1
وسائل ـ عضو هیأت علمی جامعه المصطفی العالمیه با اشاره به نقض برجام از سوی آمریکا، گفت: طبق قاعده نبذ که آیه 58 سوره انفال آمده است، اگر نقضی در حکم وقوع بود، اصل لزوم از دیدگاه اسلام نقض شده است. بنابراین زمانی که قرائن عینی و قطعی حاکی از آن بود که کفار می‌خواهند معاهده‌ای را نقض کنند، به پیامبر(ص) خطاب آمد که شما هم نقض کنید.
کد خبر: ۸۳۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۲۵
آشنایی با مفاهیم حقوق عمومی/ مفهوم مکاتب حقوقی (بخش پایانی)
وسائل- فقهای اسلام و به خصوص شیعه با نقد مکتب حقوق فطری و طبیعی، مقصود از حقوق فطری را هماهنگی احکام تشریع و فطرت انسان دانسته، نه طبیعت را تنها تأمین کننده قوانین، و همچنین در رد مکتب حقوق پوزیتیویسم استدلال میکنند که مرتبط دانستن حقوق- به عنوان بهترین ابزار تأمین سعادت انسان- به واقعیتهای صرفا تجربی و متغیر، اگرچه ممکن است کارآمدی حقوق را در حل مشکلات اجتماعی افزایش دهد، اما آن را با یک خلاء مبنایی و زیربنایی مواجه میکند که میتواند خسارتهای جبران ناپذیری را به همراه داشته باشد.
کد خبر: ۷۱۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۵
عضو هیئت علمی دانشگاه قم/ بخش 2
وسائل- حجت الاسلام فهیمی با بررسی مکاتب حقوقی گفت: نظر اسلام نه همچون مکتب حقوق طبیعی که ملاک قوانین را تنها واقعیات عینی بداند و نه مانند مکتب حقوق عقلی محض که ملاکش دستورات عقل عملی قرار دهد و مانند مکاتب پوزیتویستی نیست که قانون را دارای ماهیتی صرفا اعتباری بداند، بلکه قواعد اسلام ماهیتی اعتباری (متعلق جعل الهی) و و واقعی است؛ چون اراده تشریعی الهی هم سو با اراده تکوینی اوست و مبتنی بر واقعیات و مصالح و مفاسد نفس الامری است.
کد خبر: ۶۹۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۲
گزارش مقاله؛
وسائل- علامه طباطبائی و آیت الله مصباح در انشاء گزاره های حقوقی هم به حقیقت توجه دارند و هم به اعتبار مقنن، ولی علامه با تصویری که از عقل نظری و عملی ترسیم می کند و انعطافی که در اعتباریات بعد الاجتماع مطرح می کند امکان فربه شدن وجه سیال و عرفی گزاره های حقوقی را فراهم می کند و استاد مصباح با تصویر منطقی و علّی خود از گزاره های حقوقی، وجه استدلالی این گزاره ها را تأکید می کند.
کد خبر: ۶۷۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۱
بازخوانی یک مقاله/بخش اول
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- نوسنده با اشاره به دیدگاه شهید مطهری درباره اهمیت مسائل اجتماعی در اسلام آورده است: استاد در مقام شمارش مشخصات ایدئولوژیکی اسلام, به بیان همه جانبگی و جامعیت دین اسلام نسبت به دیگر ادیان می پردازد و زندگی گرا و اجتماعی بودن دین و مقررات اسلامی را برمی شمرد و اهمیت مسائل اجتماعی و تقدم حق جامعه بر حق فرد را در صورت تزاحم که تشخیص و حکم بر آن در صلاحیت حاکم شرعی است, از برتری های اسلام نسبت به دیگر ادیان یاد می کند.
کد خبر: ۵۵۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۹
مقاله اقتصادی:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل_شهید صدر نابغه علمی جهان اسلام بی شک از جمله نام آوران عرصه اقتصاد اسلامی است. شخصیتی که محل رجوع دغدغه مندان عرصه اقتصاد دینی و اسلامی است
کد خبر: ۵۰۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۰۴
در یادداشتی مطرح شد؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ هیچ دفاعی از حقوق بشر مدون در سازمان های بین المللی، که بتواند ذاتی بودن، بدیهی بودن، دوام، ضرورت، کلیت، شمول، انتقال ناپذیری، فسخ ناپذیری، مطلق و جامع بودنش را از یک طرف اثبات و احراز کرده در عین حال کارآمدی این سیستم حقوقی و تناسب آن با واقعیات امروز، عمل‌گرایی و حلالیت آن را برای خصومتها و بی‌عدالتیهای اجتماعی در یک سیستم حقوق بشری را ثابت کند؛ در عالم بشری تاکنون طراحی نشده و به سبب تک بعدی بودن ذهن بشر، امکان طراحی چنین سیستمی که کارآمدی و قداست هر دو را باهم داشته باشد، از سوی بشر وجود نخواهد داشت.
کد خبر: ۳۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۷/۱۱